martes, 6 de diciembre de 2016

Mis experiencias de Adulto Índigo.


Como adulta índigo, me resulta muy difícil adaptarme a un sistema. Esto me lleva a no encajar demasiado en este mundo, ver la realidad de otra manera, percibir más de lo habitual, saber con antelación las cosas, darme cuenta de todo lo que me rodea.

De niña era un gran problema para los docentes...Inteligente y mala alumna a la vez.

Otras características, es por ejemplo, estar en entre una multitud y ver a la persona que padece algún problema emocional grave, existencial o anímico. Me acerco a ella y logro al instante, que ese hombre o mujer, me cuente lo que le sucede.

Y así, he logrado quitar del camino del suicidio a más de 20 personas, de cualquier parte del mundo. Porque en mis viajes, como por arte de magia, los necesitados de ayuda, siempre estaban cerca de mí, activa o pasivamente.

En el fondo, lo que siempre intento, es ayudar a pensar, a razonar, a no seguir los esquemas que nos han impuesto.



Rita Mercedes Chio

VÍDEO POEMA: "Cuerpo de mujer" de Pablo Neruda


                                                                 

jueves, 1 de diciembre de 2016

SOY UN ADULTO ÍNDIGO.

Los índigos adultos tienen estas características:



Son inteligentes, aunque tal vez no hayan tenido las mejores notas.
Son muy creativos y disfrutan haciendo cosas.
Siempre necesitan saber POR QUÉ; especialmente, por qué se les está pidiendo que hagan algo.
Les disgustaba y quizás incluso odiaban gran parte del trabajo repetitivo y obligatorio de la escuela.
Eran rebeldes en la escuela en cuanto a que se negaban a hacer la tarea y rechazaban la autoridad de maestros, O querían realmente rebelarse pero no se ATREVÍAN, generalmente debido a presión de los padres.
Es posible que hayan experimentado depresión existencial temprana y sentimientos de impotencia. Estos últimos pueden haber ido de tristeza a desesperación total. Sentimientos suicidas durante la secundaria o antes no son inusuales en el Índigo adulto.
Tienen dificultades en empleos dedicados al servicio. Los Índigos se resisten ante la autoridad y el sistema laboral jerárquico.
Prefieren esfuerzos cooperativos, posiciones de liderazgo o trabajar solos.
Tienen profunda empatía por otros, pero también intolerancia ante la estupidez.
Pueden ser extremadamente sensibles en lo emocional, incluso llorando ante el menor motivo (sin protección). O pueden ser lo opuesto y no mostrar ninguna expresión de emoción (protección completa).
Pueden tener problemas con la IRA.
Tienen problemas con los sistemas que consideran rotos o inefectivos, como por ejemplo: político, educativo, médico y legal.
Aislamiento de o enojo con la política - sintiendo que su voz no cuenta y que el resultado no importa realmente.
Frustración o rechazo hacia el tradicional "sueño americano", es decir, trabajar 8 horas, matrimonio, 2,5 hijos, casa con cerco blanco, etc.
Ira cuando se quitan derechos, temor y/o furia ante el "Gran Hermano que te está observando".
Sienten un ardiente deseo de hacer algo para cambiar y mejorar el mundo. Es posible que no sepan qué hacer. Tal vez tengan problemas para identificar su camino.
Tienen intereses psíquicos o espirituales desde bastante jóvenes - antes o durante la adolescencia.
Tuvieron pocos o ningún modelo índigo a imitar.
Tienen fuerte intuición.
Patrón de comportamiento o estilo mental aleatorio (síntomas de Desorden de Déficit de Atención) - es posible que tengan problemas para concentrarse en tareas asignadas, pueden saltar en conversaciones.
Han tenido experiencias psíquicas, como premoniciones, ver ángeles o fantasmas, experiencias fuera del cuerpo, escuchar voces.
Pueden ser sensibles a la electricidad: relojes no funcionan o lámparas se apagan cuando caminan por debajo de ellas, equipos eléctricos funcionan mal o se queman lamparitas.
Pueden tener conciencia de otras dimensiones y realidades paralelas.
Son muy expresivos sexualmente, O pueden rechazar la sexualidad por aburrimiento o con la intención de lograr una conexión espiritual más elevada. Pueden explorar tipos alternativos de sexualidad.
Buscan el significado de sus vidas y comprensión del mundo. Pueden buscarlo a través de religión o espiritualidad, grupos o libros espirituales, grupos y libros de autoayuda.
Si encuentran el equilibrio, pueden convertirse en individuos muy fuertes, sanos y felices.
Esta es mi opinión, basada en conversaciones con otros índigos adultos y mi extrapolación a partir de indicadores de niños índigos proyectados una generación atrás.

miércoles, 23 de noviembre de 2016

PAISAJE DE DOMINGO: Poema


 Habéis escuchado las campanas?
Grito de metal hacia las colinas
El río navega sobre su cauce
Calmo murmullo entre las espinas.

Doseles de madera sobre las casas
Cercas de blanco, puertas amarillas
La boca asombrada de los aljibes
Geranios rojos en sus orillas.

Habéis oído las campanas?
Domingo de enero, la Santa Misa
Se visten de gala los parroquianos
Faldas muy amplias, níveas camisas.

Añejos rosales extienden sus brazos
Se aferran a un sueño, en esa melodía
Un duende replica el canto de un ave
Y el ave responde en plena armonía.

La brisa, que sabe  a lavandas
A zapatos nuevos, a nuevas alegrías
Cantando los niños recogen las flores
Para el humilde Cristo y su madre María. 



Rita Mercedes Chio







El éxtasis de Santa Teresa de Jesús

                                               


“Veíale en sus manos un dardo de oro largo y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Este me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas; al sacarle me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me parecía dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que me pone este grandísimo dolor, que no hay que desear que se quite ni se contenta el alma con menos que Dios. No es dolor corporal, sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico a su Bondad lo dé a gustar a quien pensare que miento”
                                          

Según las interpretaciones cristianas, Santa Teresa evoca en este capítulo los símbolos de la herida de amor, el fuego que atribuye a un dardo de oro y fuego que le produce una “gracia” espiritual, no corporal, y que se le repite en una sucesión de ocasiones que la dejaban “abrasada en amor grande de Dios”. Una gracia “dolorosa y suave” de la que ya había hablado en otras obras suyas como en el “Libro de las Relaciones” (1573-1582), o en “Castillo Interior” (1562-1564) en las Moradas Sextas . Es sobre este estado de “éxtasis” o “transverberación” sobre el que el escultor barroco Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) realiza entre 1647 y 1651 el grupo escultórico “El Éxtasis de Santa Teresa”, destinado a colocarse en su tumba, y que hoy puede admirarse en la Capilla Cornaro de la Iglesia de Santa María Della Vittoria en Roma.

También se ha especulado mucho acerca de si el gran Bernini quisiera haber representado un estado de “lujuria sexual satifecha” por la posición del cuerpo y expresión facial de la santa en su obra, aunque los estudiosos del autor barroco han descartado este extremo basándose en su profunda religiosidad.

En todo caso, la expresividad místico-sexual de la obra de Santa Teresa llega a encontrar eco en la obra de otras mujeres con anhelos de expresar, por medio de la poesía, una “herida de amor” que equiparan al sentimiento expresado por la santa.

Éramos tan distintos - Poesía: Gian Franco Pagliaro


                                                                 

domingo, 13 de noviembre de 2016

TANGO: Tributo a Evaristo Carriego.


                                                                 

Mi profesor: El creador de la Psicología Social Argentina, Enrique Pichón Riviere.

                       
De padres franceses y nacido en Ginebra el 25 de Junio de 1907, Enrique Pichon Rivière llegó a los 3 años a Buenos Aires, para seguir viaje al Chaco Argentino, luego a Corrientes, donde su padre trata de trabajar el algodón con ningún éxito.

En este entorno selvático pasó los primeros años de su vida, entre los últimos malones de los Guaraníes y la imagen de su padre colgando sus mejores trajes europeos en un alambre al sol de la tarde. Primero aprendió a hablar francés, después guaraní y por último el castellano. Por casualidad, en la escuela secundaria de Goya tiene su primer encuentro con la obra de Freud.
                                

Concluidos sus estudios en Goya, provincia de Corrientes, es uno de los fundadores del Partido Socialista de Goya, y luego marcha a Rosario (1924) para estudiar medicina. Su primer trabajo en esa ciudad es como instructor de modales en un quilombo (prostíbulo), de prostitutas polacas.

De retorno en Goya por cuestiones de salud (la bohemia lo lleva a la neumonía), ahora prueba suerte en Buenos Aires, donde conoce y hace amistad con personalidades como Roberto Art, Conrado Nalé Roxlo, y otros. Interesado por la poesía lee con avidez a los poetas malditos franceses, Rimbaud y en especial por Isidoro Ducasse, Conde de Lautréamont sobre el cual desarrolló una profunda investigación e indagación de lo siniestro. Entre 1930 y 1931 trabaja como periodista en el diario Crítica, realizando notas de arte y deporte.

En sus estudios de medicina ya desde temprano comprendió que "...toda la enseñanza era sobre cadáveres. Había allí una contradicción fundamental, un elegir -tal vez inconsciente- la muerte. Nos preparaban para los muertos, no para los vivos." Inicia su práctica como psiquiatra en El Asilo de Torres, para oligofrénicos, cerca se Luján, provincia de Buenos Aires. Se muda a Buenos Aires donde trabaja en otro sanatorio para enfermos mentales y también trabaja como periodista en el diario Crítica (1936). Una vez recibido entra a trabajar en el Hospicio de la Merced (hoy, Neuropsiquiátrico José Tomás Borda) donde trabaja durante 15 años.

En el Hospicio de la Merced uno de sus primeros trabajos es el de organizar grupos de enfermeros e instruirlos en el trato del paciente ; pues en esos momentos uno de los principales problemas era el maltrato que por desconocimiento impartían los enfermeros a los pacientes. En estas circunstancias desarrolla la técnica del "Grupo Operativo", "...en esos grupos discutía con los enfermeros los diferentes casos que había, se trataba así de darles un panorama general de la psiquiatría. El aprendizaje de los enfermeros fue sorprendente. Ellos tenían acumulada gran experiencia, dado que casi todos, habían trabajado años en el Hospicio. Su dificultad era que no podían conceptualizar; entonces, esa experiencia no les servía para nada...". Las condiciones mejoraron grandemente. Debido a un prolongado paro de enfermeros, debió capacitar a los enfermos que mejor se encontraban para ocupar este rol; "...Por último estos internos mejoraban ostensiblemente su salud mental. Tenían una nueva adaptación dinámica a la sociedad, especialmente porque se sentían útiles..." Las posturas reaccionarias de otros profesionales y la intención de destruir su trabajo lo llevaron a renunciar, no sin llevarse las vivencias que luego darían coherencia a sus proyectos. De esta praxis surgen estas reflexiones: "...Existe en nuestra sociedad, un aparato de dominación destinado, en última instancia, a perpetuar las relaciones de producción; vale decir relaciones de explotación. Este aparato de dominación tiene sus cuadros en psiquiatras, psicólogos, y otros trabajadores del campo de la salud, que vehiculizan, precisamente, una posición jerárquica, dilemática y no dilemática de la conducta. Son líderes de la resistencia al cambio, condicionantes de la cronicidad del paciente, al que tratan como un sujeto equivocado desde un punto de vista racional. Estos agentes correctores, cuya ideología y personalidad autocrática les impide incluir, una problemática dialéctica en el vinculo terapéutico, establecen con sus pacientes relaciones jerárquicas en las que se reproduce el par dominador - dominado. Se incapacitan, así , para comprometerse, también ellos como agentes - sujeto de la tarea correctora..."

Mi abuela se fue con un circo!

                            
Así como lo lees...
Madre de cuatro niños pequeños, en vano fue buscarla por meses y meses.
A simple vista, un verdadero caos...Pero el tiempo puso las cosas en su lugar y ahora estoy segura, que no tuvieron mejor madre que la que luego los criara.
Sofhía, la madre de mi padre, nació en Rusia, intentó llevar una vida moderada, habitual, dentro de los parámetros "normales"...Pero no estaba preparada para ello. Y fue entonces que desapareció del pueblo con el dueño de un circo ambulante.
Nunca se supo más ella, hasta que falleciera en 1965. Para entonces, estaba casada con un marinero 35 años menor que ella.
A modo de anécdota, dejo esta historia aquí, ya que mi familia intentó ocultarla por décadas. No es mi fuerte "Ocultar" absolutamente nada...Es más, tengo cierto sentimiento de comprensión para con ella y su larga y penosa historia de huérfana e inmigrante.


Rita Mercedes Chio

El qué dirán...



Cuántas vidas crees que tienes? Entonces a esa sola vida que tienes, transítala a tu gusto. Mañana nadie vendrá a darte absolutamente nada, en caso de necesitarlo.

"El qué dirán"...Una amarra al prejuicio, a la represión y a la hipocresía. Herencias de culturas, educación, mentes que ponen en la mirada de un otro, tus propias decisiones.

Hubo tiempos en que una mujer era mal vista si se divorciaba, si abandonaba su hogar, si era madre soltera o se daba el permiso de salir con todos los hombres que le atraían.

"El qué dirán" te lleva a mentir, a ocultar, a callar, a fingir algo irreal; pero recuerda...llegará el momento en que ese tiempo no se recupera, los años pasan, el espejo es cruel aliado y tu conciencia no estará plena, tarde ya...

Hazle caso a tus instintos, deseos, grandes y pequeñas cosas cotidianas. Quién juzga a los demás, ha perdido la capacidad de conocerse a sí mismo.

VIVE...Y elije el: "Qué quiero al Qué debo"

Vive...El camino es muy breve cuando quieras darte cuenta.